¿Qué libertad de expresión para los que no la tienen?

¿Qué libertad de expresión para los que no la tienen?

Este artículo es el resumen de una disertación, este trabajo de investigación universitaria se publica en cooperación con el Máster de Género.

Los fenómenos "metoo" y "balance your pig" han participado recientemente en aclarar la voz de las mujeres sobre las agresiones sexuales de las que han sido víctimas siendo niñas y adultas, y me he preguntado si tal fenómeno es posible sería mi área de ​​actividad, es decir, la de instituciones especializadas en las que atiendo a grupos de mujeres con deficiencias cognitivas de moderadas a graves.

Para comenzar esta reflexión, me parece importante reafirmar la existencia de un continuo de violencia patriarcal y validista: El estudio del Departamento de Investigación, Estudios, Evaluación y Estadística (DRESS) publicado en 2020 mostró que las mujeres con discapacidad tienen el doble de probabilidades de ser víctimas de violencia sexual son como la población de mujeres trabajadoras El estudio indica que gran parte de las agresiones registradas por las fuerzas de seguridad tienen lugar en institutos médico-educativos, hospitales o en el hogar.

“En el centro de una doble perspectiva de la violencia que les recuerda constantemente su inferioridad jerárquica, las mujeres con discapacidad son ciertamente víctimas de una violencia específica, pero más aún de un sistema específico de violencia que se caracteriza por la pluralidad de sus formas, su omnipresencia , el papel crucial de la vulnerabilidad, los problemas de identificación de las instituciones en relación con ellas y la falta de mecanismos adecuados para reconocerlas y hacerles frente”, escribe Marie Denis en el texto “Estudio exploratorio. Discapacidad, violencia y sexualidad a través del "prisma del sexo".

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En efecto, para comprender esta violencia, no podemos contentarnos con analizarla como noticia o relacionarla con síntomas clínicos; nos debemos a nosotros mismos reflexionar sobre lo que sucede a través del funcionamiento de nuestras instituciones y de nuestra sociedad (de Dominados) hecha es posible.

¿Cuál es la posibilidad de ser reconocido como víctima?

Por lo tanto, para apoyar a estas mujeres, es fundamental clasificar los fenómenos de violencia de los que son víctimas desde un análisis puramente psicológico e individualizado y tener en cuenta su inclusión sistémica. Con demasiada frecuencia, los testimonios de mujeres con discapacidad son desacreditados. .

Lo son, primero, porque cualquier testimonio que sea parte de una “cultura de la violación” [La “cultura de la violación” es un concepto sociológico que se utiliza para comprender cómo las normas culturales y de comportamiento ayudan a justificar, normalizar e incluso promover la violencia sexual contra las mujeres. ], apenas visible.

Segundo, porque en las mujeres con discapacidad las vulnerabilidades intelectuales y sociales aumentan la desconfianza de sus semejantes y de los trabajadores calificados: ¡Son fabuladoras en dos sentidos, por ser mujeres y por ser discapacitadas!

¿Qué capacidad de reconocerte como víctima?

Se trata también de comprender cómo la singularidad de la vida en una institución especializada desdibuja las palabras de estas mujeres incluso antes de que puedan ser formuladas; penetrar a través de la vivencia en comunidad, en las esferas más íntimas que hay, es contrario a la posibilidad de construir un espacio para uno mismo. .

Un espacio donde se pueda utilizar la intimidad, la humildad y la capacidad de “pensar”, pero nuevamente, cómo reconocer la conducta violenta cuando lo cotidiano es precisamente parte de la sumisión: sumisión a la vida comunitaria, a los horarios, a la sumisión a las actividades y arreglos. de la institución. Siempre supervisadas, siempre educadas, estas mujeres no experimentarán la emancipación ni siquiera en la edad adulta. Si surge la cuestión del consentimiento, me parece legítimo ponerlas en este contexto especial, donde nunca antes han estado. Se ha dado el consentimiento. Sin embargo, no existe tal situación de vulnerabilidad en la que no se pueda identificar una negativa.

En mi tesis final en 2019 con el título “¿Cómo puede EVRAS participar en la emancipación de las mujeres con discapacidad? Análisis de una situación en la encrucijada de la dominación”, expliqué: “Hay que ver una boca y poder reconocerla que se cierra cuando le metes una cuchara, unas manos que se acalambran cuando te quitas los pantalones. El ejercicio del consentimiento es allí, en estas modestas Acciones que reflejan la necesidad de reconocimiento y respeto. [...] Si queremos hablar de consentimiento [...] es necesario que éste ya pueda ser ejercido en su vida cotidiana; que profesionales e instituciones reconsideren su atención cuestionando el poder de denuncia, la legitimidad de su autoridad y la pertinencia de sus demandas”.

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Y finalmente, todavía surge una última pregunta: ¿cuáles son sus vías de escape? Si esa es la dificultad de toda mujer víctima de violencia, aquí están más aisladas. ¿Cómo podrían ellas, estas mujeres que solo se comunican con los ojos y las manos? ?que no tienen vehículos ni, a veces, orientación, acuden a asociaciones que acogen y apoyan a víctimas de violencia?, ¿qué habilidades necesitan para confiar en sí mismos para encontrar a alguien en quien confiar entre sus compañeros, expertos o familiares?

¿Cómo podrían hacer llamadas telefónicas, acceder a las redes sociales, descubrir en la prensa que se están formando y reuniendo colectivos, etc.?En este contexto, la existencia de las EDA (Mujeres para decir, mujeres para actuar) y las Devalideuses, que son conformado, cabe destacar Reunir mujeres con discapacidad y activistas.

Al fin y al cabo, la pregunta inicial está sesgada, pone el peso de lo social sobre mujeres que no tienen influencia política, no tienen acceso a la ciudadanía, habría que reformularla: ¿en qué condiciones se daría una liberación de la palabra o de la experiencia de estas? ¿Es posible que las mujeres sean escuchadas por instituciones y profesionales, que actualmente son las únicas trabajadoras de primera línea capaces de defender lo indecible?

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Se tratará de salir de la zona de confort institucional, que consiste en resolver tus problemas tras sus muros para no afrontar las consecuencias.Las modalidades de tal transformación plantearán inevitablemente la cuestión de la responsabilidad y la calidad de nuestra estructuras de acogida, pero también cuestionará la forma en que se financian estas instalaciones, la capacidad de las estructuras para ofrecer espacios íntimos y saludables y una atención adecuada y bien pensada.

Estos temas no son nuevos, las enfermeras están pidiendo a gritos el refinanciamiento del sector sin fines de lucro, por lo que la política pública deberá tomar en cuenta todas las experiencias específicas de estas mujeres y brindarles condiciones de vida que les permitan superar su situación de vulnerabilidad. .

De hecho, el riesgo de tal discurso, si se publica, es que sancione a una sociedad que invariablemente invisibiliza la alteridad para no correr el riesgo de criticarse a sí misma.