"Lady Sapiens": Ist das Bild von prähistorischen Frauen in dieser Dokumentation (wirklich) verzerrt?

"Lady Sapiens": Ist das Bild von prähistorischen Frauen in dieser Dokumentation (wirklich) verzerrt?

Die Vorstellung, dass die paläolithische Frau durch jahrhundertelange frauenfeindliche Vorurteile erniedrigt worden wäre, ist heute eine unerschöpfliche Inspirationsquelle.Die neueste Arbeit in dieser Richtung, Lady Sapiens, die ein Videospiel, eine Dokumentation und ein Buch vereint, erfreut sich einer breiten Medienberichterstattung.

Für alle, die sich mit der Emanzipation von Frauen und der Förderung wissenschaftlicher Erkenntnisse beschäftigen, auf den ersten Blick ein Grund zum Feiern.Lady Sapiens vermittelt jedoch ein Bild von prähistorischen Frauen, das von vielen Vorurteilen getrübt ist, indem sie etwas wiederherstellt, das eher einer zeitgenössischen Fantasie als dem tatsächlichen Stand wissenschaftlicher Erkenntnisse ähnelt.Die paläolithische Frau wird so als emanzipierte Arbeiterin dargestellt, die ihre Partner wählt, ihre Fruchtbarkeit kontrolliert, mehr oder weniger den Männern gleichkommt und mit ihnen gleichberechtigt gesellschaftlichen Einfluss ausübt.Um dieses Ergebnis zu erreichen, versucht die Präsentation, alle Elemente zu eliminieren, die auch nur die einfache Möglichkeit einer männlichen Dominanz suggerieren könnten.

Eine voreingenommene Darstellung: die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung

So wird die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung, die eine wesentliche Dimension dieser männlichen Dominanz ausmacht, in den ersten europäischen Gesellschaften des Homo sapiens vor 40.000 bis 12.000 Jahren als schwach oder gar nicht vorhanden dargestellt.Lady Sapiens besteht daher auf der Idee, dass Frauen Kleintiere jagten und an Sammeljagden teilnahmen, was durchaus wahrscheinlich ist.Wie die Beobachtung aller bekannten Jäger-Sammler in der Völkerkunde zeigt, hinderte diese Tatsache jedoch keineswegs daran, dass Frauen Gegenstand einer Reihe von Verboten von bemerkenswerter Konsequenz waren: Diese sind tatsächlich fast durchgängig vom Umgang mit Hieb- oder Stichwaffen ausgeschlossen .

Illustration eines Lagers aus der Jungpaläolithikum (Gravettien-Ära), das menschliche Aktivitäten während dieser Zeit erzählt © MothsART / Wikimedia CC BY-SA 1.0

Abgesehen von den Agta der Philippinen hat keine bekannte Jäger-Sammler-Population jemals Frauen erlaubt, Speere und Bögen zu führen und damit in die blutige Tötung von Großwild einzugreifen.Es ist daher einseitig, genau dieses Volk als Beispiel zu nehmen ... indem es weggelassen wird, anzugeben, dass sie ihre Pflanzenprodukte von benachbarten Bauern bezogen und sich daher vollständig auf den Erwerb von Fleisch spezialisiert hatten.

Die Verarbeitung archäologischer Informationen beruht auf demselben Ungleichgewicht.Wenn die Untersuchung aufgrund einer sehr geringen Anzahl von Skeletten schwierig ist, hat eine etwa zehn Jahre alte Studie gezeigt, dass der rechte Ellenbogen des Mannes - und sie allein - die Markierung wiederholten Werfens trägt, was durch eine Parallele leicht zu interpretieren ist bei den ethnographischen Beobachtungen, bei denen die abgefeuerten Waffen, zum Beispiel mit Hilfe eines Triebwerks, von den Männern gehandhabt werden.

Die Autoren von Lady Sapiens erwähnen diese Studie sicherlich ... aber sie soll eine vor einem Jahr gemachte Entdeckung sofort auf den Höhepunkt bringen, die bewiesen hätte, dass "bestimmte Frauen des Jungpaläolithikums wie Männer Waffen abfeuerten, um Großwild zu töten". “(S. 235).

Jägerin des frühen amerikanischen Kontinents (Sciences Advances, 2020, Vl. 6, Nr. 45) © Matthew Verdolivo / UC Davis IET Academic Technology Services (via The Conversation)

Die einzige in Peru gefundene weibliche Leiche, die mit Jagdwaffen begraben wurde, konnte jedoch nur mit einer Wahrscheinlichkeit von etwa 80 % geschlechtsspezifisch bestimmt werden, was weit unter der normalerweise geforderten Vertrauensschwelle von 95 % liegt.Die Behauptung der Entdecker, dass 30% bis 50% der Jäger im alten Amerika Jägerinnen waren, basiert auf einer Stichprobe von nur 27 Individuen, von denen die Daten von 4 Skeletten, darunter 3 weiblichen, von den Autoren selbst als zuverlässig angesehen werden .Eine gesunde wissenschaftliche Haltung würde daher erfordern, dass eine Studie, die auf der Grundlage solcher dürftigen Hinweise eine Realität enthüllt, die allen ethnologischen Beobachtungen widerspricht, mit der gebotenen Vorsicht aufgenommen wird.

Noch bezüglich der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung ergeben sich andere erwähnte Elemente aus ebenso voreiligen Schlussfolgerungen.So stammen diese Ornamente aus der Kultur der Aurignacian vor etwa 37.000 Jahren, deren Verwirklichung den Frauen allein aufgrund der Kleinheit der Elfenbeinperlen zugeschrieben wird, aus denen sie bestanden.Gleiches gilt für die berühmten Negativ-Hände, die an den Wänden der Höhlen angebracht sind und die anhand des Manning-Index anhand der Proportionen zwischen den Fingern Künstlerinnen zugeschrieben wurden.Die forensische Anthropologie hat jedoch seitdem gezeigt, dass sie nicht als sichere Methode angesehen werden kann, das Geschlecht von Handabdrücken in der Wandkunst zu unterscheiden.

Negative Hand und Satzzeichen aus der Pech Merle-Höhle (Lot), sogenannte Gravettien-Kultur, Spätpaläolithikum © Autoren (via The Conversation)

Entführung von Frauen und Polygamie

Wenn das Buch Lady Sapiens eine mögliche männliche Dominanz beschwört, dann aus zwei wesentlichen Blickwinkeln: dem der Polygamie und der Entführung von Frauen.Wir lesen, dass die Entführung von Frauen "wahrscheinlich nicht einer anthropologischen Realität entspricht" (S. 88).Ein Redner räumte dennoch ein, dass er hätte beobachtet werden können, während er seine Auswirkungen minimierte.

In Wirklichkeit ist die Entführung von Frauen eine der banalsten Realitäten der Ethnologie.Es ist in Jäger-Sammler-Populationen reichlich dokumentiert und spiegelt die Existenz einseitiger Rechte von Männern gegenüber Frauen wider.

Was die Polygamie angeht, lesen wir, dass „die Ethnographie der Jäger und Sammler uns lehrt, dass die Form privilegierter Beziehungen die Monogamie ist.Dies ist am besten für eine Gesellschaft geeignet, in der es nicht zu viele geben kann ... “(S. 90).Diese Art, Dinge zu präsentieren, ist, gelinde gesagt, sehr voreingenommen.Eine überwältigende Mehrheit der Jagd- und Sammelgesellschaften erlaubt Polygamie – manchmal in sehr hohem Maße – und behält sie fast immer nur Männern vor.

Eine Mangaridji-Familie (Australien), fotografiert 1912 von B. Spencer.Der Mann im Zentrum "besitzte" mindestens sechs Ehefrauen © L. Hiatt, Arguments about Aborigines, S.Cambridge University Press, 1996, p.74 (über das Gespräch)

Vergessene männliche Dominanz

Sobald das Vorstehende minimiert oder abgetan wird, beschreiben die Autoren Lady Sapiens als "eine Frau der Tat", die möglicherweise eine "Frau der Macht" war (S. 203).Altsteinzeitliche Frauen genossen daher einen "privilegierten Status" (S. 203) - sie wurden laut Dokumentation "respektiert, geehrt, verehrt".

Die wesentliche Frage bleibt jedoch die der männlichen Dominanz, die in der großen Mehrheit der menschlichen Gesellschaften beobachtet wird.Diese Dominanz kommt in Fragen der ehelichen und sexuellen Rechte besonders stark zum Ausdruck, wobei der Ehemann seine Frau leihen oder verstoßen kann, während ihr kein gleichwertiges Recht zusteht.In vielen Gesellschaften wurde sie zudem durch eine Religion legitimiert, deren Geheimnisse Frauen verboten waren.

Über diese Bräuche und damit die Möglichkeit, dass sie in der einen oder anderen Form auf diese Zeit zurückgehen, wird kein Wort verloren.Es wäre schön, das Fehlen archäologischer Spuren zu argumentieren: Ungleiche sexuelle oder eheliche Rechte hinterlassen keine materiellen Spuren.Das Fehlen direkter archäologischer Beweise für eine männliche Dominanz lässt daher an sich keine Schlussfolgerung zu.

Unsere Datei „VORGESCHICHTE“

Tatsächlich lautet die Botschaft von Lady Sapiens, dass eine Frau, die "in vielen täglichen Aktivitäten, die für das Überleben ihrer Familie unerlässlich sind", (S. 203), nicht unterlegen sein kann.Dies ist jedoch eine Vision, die durch die gesamte Geschichte der Geschlechterherrschaft und darüber hinaus der Ausbeutung der Arbeitskraft widerlegt wird.Man muss nur auf unsere eigene Gesellschaft schauen, um zu erkennen, dass die Verrichtung nützlicher Arbeit keineswegs eine Garantie für Anerkennung und noch weniger für gesellschaftliche Macht ist.

Die Geschichte, die Lady Sapiens webt, präsentiert eine modernisierte Version des Mythos des primitiven Matriarchats, in dem die produktive Tätigkeit der Frauen die Gleichstellung der Geschlechter gewährleistet hätte.Soweit die Lücken in der archäologischen Dokumentation durch ethnologische Beobachtungen erhellt werden können, ist es wahrscheinlich, dass die Gesellschaften der spätpaläolithischen Sapiens ebenso stark von der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung geprägt waren wie von einer höheren oder niedrigeren männlichen Dominanz.Es besteht kein Zweifel, dass es etwas Anziehendes hat, das Gegenteil zu behaupten.Aber für die Wissenschaft, wie für die Emanzipation der Frau, sind die attraktivsten Theorien nicht unbedingt die richtigsten und daher auch die nützlichsten.

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Diese Analyse wurde von Anne Augereau, Protohistorikerin, Spezialistin für Neolithikum und die Entwicklung von Werkzeugen am National Institute for Preventive Archaeological Research (INRAP), Christophe Darmangeat, HDR-Dozent für Sozialanthropologie an der Universität Paris und Nicolas Teyssandier, Prähistoriker, Forscher am National Center for Scientific Research (CNRS) [mit Beiträgen von Fanny Bocquentin, Bruno Boulestin, Dominique Henry-Gambier, Jean-Loïc Le Quellec, Catherine Perlès und Priscille Touraille]. Der Originalartikel wurde auf der Website The Conversation veröffentlicht.