Die Venus, Inkarnationen der prähistorischen Frau

Die Venus, Inkarnationen der prähistorischen Frau

Lesezeit: 9 min

1974 machte ein Forschungsteam um die Paläontologen Yves Coppens, Donald Johanson und den Geologen Maurice Taieb am Ufer des Awash in Hadar, Ostäthiopien, eine bemerkenswerte Entdeckung: 50 Knochenfragmente eines Australopithecus, der 3,18 Millionen Jahre auf der Erde lebte vor.Es ist dann das vollständigste Skelett, das jemals für einen so fernen Zeitraum gefunden wurde.Die Entdeckung dieses weit entfernten Vorfahren wird den Übergang zum Zweibeiner beleuchten, eine entscheidende Phase in der Entwicklung des modernen Menschen.Australopithecinen haben tatsächlich eine gemischte Fortbewegung, da sie wie Affen immer noch auf Bäume klettern, sich aber auch auf ihren beiden unteren Gliedmaßen bewegen.

Ihr wissenschaftlicher "Spitzname", Al-288-1, wurde in "Lucy" umbenannt, zu Ehren des Beatles-Songs "Lucy In the Sky With Diamonds", den Mitglieder des Forschungsteams übernahmen im Zelt.Wenn sie lange Zeit von prähistorischen Studien abwesend war, gelang der Frau ein sensationeller Einstieg in die Geschichte.Lucy ist in der Idee unseres gemeinsamen Vorfahren verkörpert und wird „die Großmutter der Menschheit“.

LESEN SIE AUCH Die prähistorische Frau war weder mickrig noch passiv

Geschlechterstreit

1996 äußerten die beiden Schweizer Forscher Peter Schmidt und Martin Haüsler dennoch Zweifel an Lucys Profil.Was, wenn sie wirklich Lucien hieß?Sie wollen als Beweis sein zu schmales Becken, das eine Geburt nicht zulassen würde.Argumente, die jedoch die französischen Prähistoriker nicht überzeugen, angefangen bei Yves Coppens und Pascal Picq.Ein etwas kurzes Becken ist ihrer Meinung nach ein Merkmal von Australopithecinen, deren Körper noch nicht vollständig an die Zweibeinigkeit angepasst ist.Das Studium des Schädels hätte jeden Verdacht beseitigen können, aber es wurde nie gefunden ...

Lucys Skelett im Nationalmuseum für Naturgeschichte in Paris.|120 über Wikimedia

Für die Prähistorikerin und CNRS-Direktorin Marylène Patou-Mathis würde sich jedoch, selbst wenn Lucy sich als Mann herausstellen sollte, nicht viel ändern, denn „sie ist zu einem Mythos geworden.Wir betrachten sie weiterhin als die Großmutter der Menschheit, obwohl wir wissen, dass sie zu einer Spezies gehört, die nicht in unserer Abstammungslinie ist und dass ältere Fossilien seitdem auf den Tag gelegt wurden ... “.

Eine schwierige sexuelle Zuschreibung

Wenn Lucys Fall immer noch Fragen aufwirft, haben einige Skelette schlicht und einfach ihr Geschlecht geändert.Die Gebeine der Roten Dame von Paviland (so benannt nach der Ockerschicht, die sie bedeckt), die lange einer römischen Frau zugeschrieben wird, sind in Wirklichkeit die eines 25.000 Jahre alten Mannes.Es war ihr Schmuck aus Mammut-Elfenbein und Muscheln, ein angeblich weiblicher Gegenstand, der die Prähistoriker in die Irre geführt hatte.

Umgekehrter Pfad für den Menton-Mann, der 1872 in einer Höhle in Ligurien gefunden wurde und heute auf den Namen Dame du Cavillon hört, nachdem neuere Untersuchungen seines Beckens es als zu einer 24.000 Jahre alten Sapiens-Weibchen gehörend identifiziert haben.

Laut Maryne Patou-Mathis "führten der Reichtum ihres Schmucks und die in der Bestattung vorhandenen Grabbeigaben dazu, dass dieses Skelett sofort einem Mann zugeschrieben wurde".Hinter diesen Zuschreibungsfehlern verbergen sich oft Vorurteile mit sexistischer Konnotation.

Zudem bleibt die Interpretation bestimmter Daten fraglich.Für Maryne Patou-Mathis „sind Anmut oder Robustheit, die oft zur Unterscheidung zwischen Frauen und Männern dienen, kein sehr gutes Kriterium, da sie stark vom Lebensstil abhängen.Selbst bei einem kompletten Skelett wäre eine sexuelle Zuordnung nur in 30 bis 40 % der Fälle möglich.Und bei Kindern ist die Aufgabe noch schwieriger, da der Geschlechtsdimorphismus dann fast nicht mehr vorhanden ist.

Die prähistorische Venus

In der beweglichen Kunst der Altsteinzeit nehmen Frauen einen herausragenden Platz ein.Ihre Darstellungen sind im Vergleich zu männlichen Bildern überwiegen, weniger zahlreich und summarischer produziert.

Als Inkarnation der prähistorischen Frau stellt die Venus ein großes künstlerisches Phänomen dar, da sie über ein sehr großes geografisches Gebiet verteilt ist - von Sibirien bis zur Atlantikküste, wo sie seit Jahrtausenden hergestellt wird.Datiert aus dem Aurignacian und dem Gravettien, also 42.000 bis 22.000 Jahre vor der Gegenwart (AP), sind die ältesten mehr oder weniger nach dem gleichen Modell gebaut: eine kleine geschnitzte Statuette (zwischen 5 und 15 Zentimeter hoch) in Stein oder Elfenbein, manchmal sogar in Terrakotta modelliert, das breite Hüften, Gesäß und hervorstehende Brüste zeigt, wobei der Kopf und die Extremitäten des Körpers wenig dargestellt sind, sogar nicht vorhanden sind.

Der Anthropologe Jean-Pierre Duhard spricht in diesem Zusammenhang vom „Bauchprivileg“.Während des Magdaléniens, also von 17.000 bis 12.000 Jahren n. Chr., sind die weiblichen Darstellungen schlanker.Beachten Sie jedoch, dass mit Ausnahme der Lady in the Hood von Brassempouy und einigen Figuren aus Mitteleuropa niemals Gesichtszüge dargestellt werden.

Statuetten voller Geheimnisse

Trotz der vielen gefundenen Beispiele und der Identifizierung eines ähnlichen morphologischen Modells bleibt die Bedeutung der Venus mysteriös.Handelt es sich um religiöse und rituelle Gegenstände oder hatten diese Statuetten eine praktische Funktion?

Lange Zeit war die von Prähistorikern favorisierte Theorie, die bis heute in der populären Auffassung vorherrscht, dass diese fetten Körper mit opulenten Formen das paläolithische Ideal repräsentierten, den Kanon der weiblichen Schönheit und des erotischen Objekts.Diese Theorie wurde zu einer Zeit geschmiedet, als wir davon träumten, dass "der Höhlenmensch" bestialischer Sexualität frönte, und sah keine Sekunde vor, dass die Künstler hinter diesen Statuetten andere als männlich waren.Die Venus wurde so zu einem Objekt der Fantasie, einem erotischen Artefakt von und für Männer.

Die Venus von Dolní Věstonice, eine der ersten Keramikstatuetten der Welt.|Petr Novák über Wikimedia

Anfang der 1990er Jahre stellte der Kunsthistoriker Leroy McDermott eine radikal andere Hypothese auf.Diese Figuren mit besonderen Abmessungen würden Frauen darstellen, die nicht fettleibig, sondern schwanger sind.Besser wäre der Körper der Venus der einer sich selbst betrachtenden Frau, was zum Beispiel erklären würde, dass die Füße so unverhältnismäßig klein erscheinen, der Bauchbereich so breit oder die Gesichtszüge nicht dargestellt werden. .

Wenn diese Theorie alles andere als einstimmig ist, scheint die Reihe von Statuetten, die in der Grimaldi-Höhle bei Ventimiglia gefunden wurden, wenn auch nicht McDermotts Intuition zu bestätigen, so doch Argumente für eine Darstellung der Schwangerschaft zu liefern.Diese Venus mit markantem Bauch hat die Besonderheit, dass sie im oberen Teil mit einem Loch durchbohrt ist, was darauf hindeutet, dass sie als Anhänger getragen wurden.(Andere Statuetten-Anhänger werden insbesondere auf dem Gelände von Dolní Věstonice in der Tschechischen Republik gefunden.)

LESEN SIE AUCH Kallipygos Venus war noch nie so zeitgenössisch

Im Zusammenhang mit der Mutterschaft

Hatte die Venus eine rein ästhetische Funktion oder spielte sie während der Schwangerschaft oder Geburt die Rolle eines schützenden Amuletts?Ohne eine definitive Antwort zu geben, stellt Claudine Cohen mehrere Hypothesen auf: „Einige dieser Venus wurden in Abfallgruben gefunden.Dies ist insbesondere am Standort Kostienki im Dontal in Russland der Fall.Sie wären daher absichtlich verworfen worden.Warum haben wir versucht, es loszuwerden?Hat Venus nach Gebrauch ihren Wert verloren?Wenn ja, über welchen Nutzen sprechen wir?Waren sie Fruchtbarkeitssymbole?Wurden sie von Frauen während der Schwangerschaft verwendet und sollten sie danach vernichtet werden?Gab es bei diesen Völkern ein Tabu der menschlichen Repräsentation, das diesen Bildersturm erklären würde?

Wissenschaftler geben auf diese Fragen keine endgültige Antwort: „Es ist unmöglich, den Ort und die Rolle der Venus mit Sicherheit zu kennen, aber wir können vermuten, dass sie mit der Geburt und Entstehung des Lebens zu tun hatten.Sie können durchaus von Frauen und für Frauen gemacht worden sein.Was die reduktive und androzentrische Theorie angeht, die sie als ausschließlich von und für Männer gestaltete erotische Objekte wünschte, scheint sie nicht mehr Bestand zu haben.“

"Formelle Wortspiele"

Darüber hinaus haben wir das Recht, unsere modernen Vorstellungen von Weiblichkeit und Männlichkeit zu hinterfragen.„Die Dichotomie männlich-weiblich ist kein eisernes Gesetz.Die Idee einer dritten Art existiert auch in bestimmten nicht-westlichen Gesellschaften“, bemerkt Claudine Cohen, die sich in zukünftigen Arbeiten mit der Frage näher beschäftigen will.

In dieser Hinsicht glaubt sie, dass die Darstellung der Geschlechter in der beweglichen Kunst der Altsteinzeit vom gleichen Prinzip der Dualität und Durchdringung bestimmt wird.Manche Statuetten spielen mit männlichen und weiblichen Attributen und konstruieren Figuren, die je nach Blickwinkel unterschiedlich gelesen werden können.Dies ist bei Weinbergs Venus der Fall: Sie stellt im Profil eine Frau mit imposantem Gesäß dar, während wir von oben einen Phallus erkennen, dessen Harnröhrengang deutlich abgegrenzt ist.Dito für die Venus von Sireuil oder die Venus des Milandes, mit einem umfangreicheren Schematismus.

Diese "formalen Wortspiele", um den Anthropologen André Leroi-Gourhan zu gebrauchen, übersetzen nicht nur ein virtuoses Formgefühl, sondern suggerieren, dass sich prähistorische Künstler nicht nur "an der Dualität, an der Verschiedenheit der Geschlechter, ihre Komplementarität, zu ihrer ontologischen Einheit “, wie Claudine Cohen vorschlägt.

Kubistische Nachwelt

Es ist interessant festzustellen, dass die Kunst und der plastische Sinn prähistorischer Menschen nicht immer gleich geschätzt wurden.Bei der Entdeckung der Venus von Willendorf sah Pater Breuil in ihr das Zeichen eines "zum Schrecklichen getriebenen Realismus", und wir finden immer noch unter den Prähistorikern Stimmen, die die Hässlichkeit eines Schönheitskanons unterstreichen, der so weit von unserem entfernt ist.Der Name Venus kann auch als Antiphrase gelesen werden, eine ironische Anspielung auf die weibliche Schönheit der griechischen und römischen Bildhauerkunst.

Die Venus von Lespugue in gutem Zustand bei ihrer Entdeckung, gezeichnet von René de Saint-Périer (1924).|Die weibliche Statuette von Lespugue (Haute-Garonne), Bulletin der prähistorischen Gesellschaft von Frankreich, t.21, n ° 3, 1924, p.81-84 über Wikimedia

Andere hingegen fanden in der prähistorischen beweglichen Kunst ein ganz besonderes formales Genie.Dies ist bei Künstlern wie Picasso, Giacometti und Brassaï der Fall, die jeweils einen Abguss der Venus von Lespugue hatten.Wenn die prähistorischen Statuetten eine Inspirationsquelle für die Maler und bildenden Künstler des 20

e

Jahrhundert ist es insbesondere der kubistischen Vision zu verdanken, die Körper und Formen dekonstruiert und uns ihre Schönheit besser wahrnimmt.

Geburtenkontrolle

Komplexer als gedacht, verwebt die Bedeutung der Venus Ideen über die Geschlechterdichotomie, Sexualität und Mutterschaft unserer entfernten Vorfahren, was uns dazu führt, den Platz der Frauen in paläolithischen Gesellschaften zu überdenken.Sie wird lange Zeit als Nebenfigur wahrgenommen worden sein, verhindert durch ständige Knechtschaft und wiederholte Geburten.Schauen Sie sich nur das düstere Gemälde der Steinzeit an, das Simone de Beauvoir in Das zweite Geschlecht porträtiert hat.Gezwungen durch "das schreckliche Handicap der Mutterschaft" und "absurde Fruchtbarkeit" sieht sich die Frau damit in eine untergeordnete Rolle verbannt - als hilflose und unterwürfige Gefährtin, deren einzige Tätigkeit darin besteht, zu gebären.

Es ist jedoch wahrscheinlich, dass Frauen während der Altsteinzeit wenige Kinder hatten, wie Claudine Cohen erklärt: „Vergessen wir nicht, dass die Männer der Altsteinzeit Nomaden sind.Nomadentum schließt die Möglichkeit eines starken Bevölkerungswachstums aus: Es ist für das Überleben der Gruppe, mobil zu bleiben, also klein.Es ist wahrscheinlich, dass die Frauen bereits eine Form der Geburtenkontrolle praktizierten.Sie haben lange gestillt, was zu einer Laktationsamenorrhoe und damit zum Ausbleiben des Eisprungs führte.Unter den gegenwärtigen nomadischen Jäger-Sammler-Völkern wissen die Frauen, wie man Geburten räumlich verteilt und Kinder im Abstand von drei oder vier Jahren bekommt.Dasselbe war zweifellos bei den Jägern und Sammlern der Altsteinzeit der Fall.“

Mit der Ankunft des Neolithikums ist die Situation umgekehrt.Eine sitzende Lebensweise stört die Lebensweise, räuberische Aktivitäten und Mobilität bestimmen nicht mehr das Überleben der Gruppe.Im Gegenteil, wir fangen an, die Natur auszubeuten, die immer mehr Hände benötigt.Auch die Landarbeit, die Verteidigung des Eigentums und die Weitergabe von Gütern erfordern die Geburt vieler Kinder.

LESEN SIE AUCH Was wäre, wenn die Landwirtschaft den Menschen geholfen hätte, sich hundertmal mehr zu reproduzieren als ihre Vorfahren?

Auch wenn unsere Vorfahren im Paläolithikum wahrscheinlich nur begrenzte Kenntnisse über die Mechanismen der Fortpflanzung hatten, kamen die Züchter und Bauern des Neolithikums in direktem Kontakt mit den Rindern dazu, Paarung und Geburt zu assoziieren und so das Phänomen der Trächtigkeit besser zu verstehen .Damit sah sich die Frau eines Teils ihrer Autonomie beraubt und auf die Rolle des Vaters beschränkt.

Finde mehr heraus:

Prähistorische Gleichstellungsfrauen Venus

Neue Ansichten über die prähistorische Frau

Episode 1

Die prähistorische Frau war weder mickrig noch passiv

Von Adrienne Rey Lesezeit: 10 min